M. Mas'ud Adnan. Foto: bangsaonline
Oleh: M. Mas’ud Adnan
Mari kita cermati secara obyektif semua ajaran agama. Adakah ritual keagamaan yang bisa menimbulkan dampak sosial dan ekonomi dahsyat seperti Hari Raya Idul Adha? Bahkan hampir semua dimensi Hari Raya Idul Adha mengandung dimensi revolusi sosial dan ekonomi secara masif yang secara substantif membahagiakan umat manusia.
Salah satu contoh kongkrit adalah ritual qurban (kurban) yang dilaksanakan sesuai shalat Idul Adha. Yakni ritual menyembelih hewan, baik sapi, kambing, atau unta, yang dagingnya dibagikan kepada para fakir miskin. Ini terjadi atau dilakukan secara masif di kampung-kampung umat Islam sehingga orang miskin yang sehari-harinya tak pernah makan enak atau jarang makan enak bisa menikmati daging sapi atau kambing dengan riang gembira.
Ritual kurban adalah sunnah muakkadah (setengah wajib, tapi tidak berdosa jika tak dilakukan). Ritual kurban sangat ditekankan bagi umat Islam yang memiliki kemampuan secara ekonomi. Ini berarti Idul Adha atau ritual Qurban telah memaksa umat manusia – terutama, sekali lagi, bagi yang mampu secara ekonomi untuk - mentasyarufkan sebagian hartanya kepada orang-orang yang membutuhkan. Dengan demikian, ritual Qurban – diakui atau tidak - memiliki dimensi revolusi sosial ekonomi yang sangat dahsyat.
Karena – baik secara langsung atau tidak langsung - telah mendorong umat manusia menyalurkan sebagian harta orang kaya kepada fakir miskin. Apalagi ritual qurban ini berlangsung secara masif dan menyeluruh di semua kantong-kantong umat Islam.
Secara ekonomi, ritual qurban pada Hari Raya Idul Adha juga menimbulkan multiplayer effect. Banyak para penjual ternak, baik kambing maupun sapi bertebaran di mana-mana. Mereka mendapat anugerah rezeki tahunan. Bahkan banyak penjual kambing atau sapi “dadakan” di pinggir jalan saat menjelang Idul Adha.
Para peternak kambing atau sapi di desa pun sumringah. Karena, tingkat laku kambing mereka meningkat. Bahkan harganya juga terangkat.
Tidak hanya itu. Allah SWT juga melarang keras berpuasa tiga hari pasca Idul Adha. Tiga hari itu dinamakan Hari Tasyrik. Haram hukumnya berpuasa pada tiga hari itu. Yaitu tanggal 11, 12, dan 13 Dzulhijjah dalam kalender Islam.
Kenapa diharamkan puasa tiga hari pasca Hari Raya Idul Adha? Karena tiga hari itu adalah waktu untuk makan, minum, dan memperbanyak dzikir. Jadi Allah SWT “memanjakan” fakir miskin agar bisa menikmati sajian daging Qurban. Ini tentu luar biasa. Sampai ibadah puasapun “diliburkan” demi membahagiakan para fakir miskin.
Revolusi sosial ekonomi Idul Adha tidak hanya berdampak di internal umat Islam tapi juga secara global. Baik muslim maupun non muslim. Ini bisa kita cermati dalam ritual haji. Seperti kita pahami, ibadah haji sangat berkait erat dengan Idul Adha. Bahkan puncak haji di Arafah juga terjadi pada Hari Raya Idul Adha.
Bagi negara atau pemerintah, ibadah haji jelas sangat berdampak positif dan signifikan. Terutama terhadap fiskal dan perekonomian negara. Dana yang dikelola secara optimal dan perputaran uang selama musim haji pasti memperkuat ruang fiskal serta mendorong pertumbuhan ekonomi makro.
Seperti disampaikan para analis, dampak positif ibadah haji terhadap fiskal dan ekonomi meliputi berbagai sektor. Antara lain Optimalisasi Dana Abadi Umat: Dana setoran awal perjalanan ibadah haji dikelola dan diinvestasikan oleh Badan Pengelola Keuangan Haji (BPKH).
Hasil investasi itu jelas memperbesar ruang fiskal dan memberikan nilai manfaat yang digunakan untuk subsidi biaya operasional jemaah serta mendukung program sosial.
Jadi, penyelenggaraan haji juga meningkatkan pendapatan negara melalui berbagai sektor jasa dan produksi, termasuk penerimaan pajak dan devisa dari ekosistem perjalanan ibadah haji. Terjadi transaksi ekonomi yang masif: mulai dari pendaftaran, manasik, hingga keberangkatan jemaah—menggerakkan sektor transportasi, akomodasi, dan Usaha Mikro, Kecil, dan Menengah (UMKM), sehingga menyerap banyak tenaga kerja dan meningkatkan pendapatan masyarakat.
Begitu juga dari segi visa. Semua negara di dunia merasakan manfaat sistem visa berkat penyelenggaraan ibadah haji. Manfaat itu mencakup tata kelola imigrasi yang lebih terstruktur hingga peningkatan kerja sama bilateral dalam penerbitan dokumen perjalanan.
Begitu juga bagi sektor swasta. Penuh berkah. Ambil contoh sederhana soal maskapai. Yaitu perusahaan atau perseroan dagang yang bergerak di bidang penyediaan jasa transportasi untuk mengangkut penumpang atau barang. Pesawat terbang, misalnya. Maskapai itu umumnya bukan milik umat Islam. Tapi milik non muslim. Namun pada musim haji pemilik maskapai dan para karyawannya mendapat “berkah” luar biasa dari rukun Islam ke-5 itu. Sedemikian besarnya “berkah” haji dan Idul Adha sampai para pemilik maskapai itu memoles pramugarinya dengan busana muslimah demi “adaptasi” sekaligus “mengambil hati” umat Islam. Dan itu terjadi pada semua maskapai di seluruh dunia, terutama negara-negara yang ada penduduk Muslim.
Belum lagi para pengusaha atau penjual kain ihram, mukenah, sabuk ihram, sandal, sajadah, baju koko, dan asesoris haji lainnya. Berbagai pakaian dan asesoris haji itu tidak hanya diproduksi oleh umat Islam. Tapi juga – bahkan sebagian besar – diproduksi oleh umat non muslim. Terutama China.
Alhasil, revolusi sosial ekonomi Idul Adha sangat dahsyat dan luar biasa. Dan itulah salah satu kontribusi nyata ajaran Islam atau ritual Islam terhadap pengembangan sosial ekonomi dunia. Terutama kemanusiaan. Karena itu sangat pas jika Islam merupakan ajaran rahmatan lil’alamin. Artinya, Islam tidak hanya bermanfaa secara eksklusif bagi umat Islam tapi secara inklusif bermanfaat kepada seluruh alam semesta, termasuk umat non muslim. Bahkan kepada hewan dan tumbuh-tumbuhan sekali pun.
Ini semua berkat peristiwa besar sejarah ketulusan, pengorbanan dan ketaatan mutlak Nabi Ibrahim dan Nabi Ismail Alaihimaassalam terhadap Allah SWT. Wallahua’lam bisshawab.
Cek Berita dan Artikel yang lain di Google News
