Para kiai peserta bahtsul masail foto bersama. Foto: Ist
اِنَّ اللّٰهَ يَأْمُرُكُمْ اَنْ تُؤَدُّوا الْاَمٰنٰتِ اِلٰٓى اَهْلِهَاۙ وَاِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ اَنْ تَحْكُمُوْا بِالْعَدْلِ ۗ اِنَّ اللّٰهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهٖ ۗ اِنَّ اللّٰهَ كَانَ سَمِيْعًاۢ بَصِيْرًا يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْٓا اَطِيْعُوا اللّٰهَ وَاَطِيْعُوا الرَّسُوْلَ وَاُولِى الْاَمْرِ مِنْكُمْۚ فَاِنْ تَنَازَعْتُمْ فِيْ شَيْءٍ فَرُدُّوْهُ اِلَى اللّٰهِ وَالرَّسُوْلِ اِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُوْنَ بِاللّٰهِ وَالْيَوْمِ الْاٰخِرِۗ ذٰلِكَ خَيْرٌ وَّاَحْسَنُ تَأْوِيْلًا ࣖ
قَالَتِ الْعُلَمَاءُ: نَزَلَتِ الْآيَةُ الْأُولَى فِي وُلَاةِ الْأُمُورِ، عَلَيْهِمْ أَنْ يُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا، وَإِذَا حَكَمُوا بَيْنَ النَّاسِ أَنْ يَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ. وَنَزَلَتِ الثَّانِيَةُ فِي الرَّعِيَّةِ مِنَ الْجُيُوشِ وَغَيْرِهِمْ، عَلَيْهِمْ طَاعَةُ أُولِي الْأَمْرِ الْفَاعِلِينَ لِذَلِكَ فِي قَسْمِهِمْ وَحُكْمِهِمْ وَمَغَازِيهِمْ وَغَيْرِ ذلك.... ابن تيمية السياسة الشرعية في إصلاح الراعي والرعية ص 5
"Para ulama berkata: Ayat pertama (QS. An-Nisa: 58) turun berkenaan dengan para pemimpin (wulatal umur); mereka wajib menunaikan amanah kepada yang berhak, dan apabila menetapkan hukum di antara manusia, mereka harus menghukum dengan adil. Sedangkan ayat kedua (QS. An-Nisa: 59) turun berkenaan dengan rakyat, baik dari kalangan militer maupun lainnya; mereka wajib menaati para pemimpin yang melaksanakan kewajiban tersebut dalam pembagian (harta), penetapan hukum, peperangan, dan urusan lainnya." (Ibnu Taimiyah, As-Siyasah asy-Syar’iyyah, hal. 5).
وَالْأَمَانَةُ تَرْجِعُ إِلَى خَشْيَةِ اللهِ تَعَالَى وَتَرْكَ خَشْيَةِ النَّاسِ، وَأَلَّا يُشْتَرَى بِآيَاتِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا.... ابن تيمية السياسة الشرعية في إصلاح الراعي والرعية ص 18
"Dan amanah itu kembali kepada rasa takut kepada Allah Ta'ala, meninggalkan rasa takut kepada manusia, serta tidak menukar ayat-ayat-Nya dengan harga yang murah." (Ibnu Taimiyah, As-Siyasah asy-Syar’iyyah, hal. 18).
B. Fatwa Syuriah adalah Hududullah dan Huququllah
فَإِنَّ الْحُكْمَ بَيْنَ النَّاسِ يَكُونُ فِي الْحُدُودِ وَالْحُقُوقِ، وَهُمَا قِسْمَانِ: فَالْقِسْمُ الْأَوَّلُ: الْحُدُودُ وَالْحُقُوقُ الَّتِي لَيْسَتْ لِقَوْمٍ مُعَيَّنِينَ، بَلْ مَنْفَعَتُهَا لِمُطْلَقِ الْمُسْلِمِينَ، أَوْ نَوْعٍ مِنْهُمْ، وَكُلُّهُمْ مُحْتَاجٌ إِلَيْهَا، وَتُسَمَّى حُدُودَ اللَّهِ وَحُقُوقَ اللَّهِ... مِثْلُ الْحُكْمِ فِي الْأُمُورِ السُّلْطَانِيَّةِ، وَالْوُقُوفِ، وَالْوَصَايَا الَّتِي لَيْسَتْ لِمُعَيَّنٍ، فَهَذِهِ مِنْ أَهَمِّ أُمُورِ الْوِلَايَاتِ... وَهَذَا الْقِسْمُ يَجِبُ عَلَى الْوُلَاةِ الْبَحْثُ عَنْهُ وَإِقَامَتُهُ مِنْ غَيْرِ دَعْوَى أَحَدٍ بِهِ. .... ابن تيمية السياسة الشرعية في إصلاح الراعي والرعية ص 83
"Sesungguhnya penetapan hukum di antara manusia terjadi pada masalah sanksi (hudud) dan hak-hak. Keduanya terbagi menjadi dua bagian: Bagian pertama adalah hudud dan hak-hak yang tidak dikhususkan bagi individu tertentu, melainkan manfaatnya kembali kepada kaum muslimin secara umum atau kelompok tertentu dari mereka, dan semuanya membutuhkan hal tersebut; ini dinamakan Hak-Hak Allah. Contohnya seperti hukum dalam urusan pemerintahan, wakaf, dan wasiat yang tidak ditentukan penerimanya secara spesifik. Ini termasuk urusan kekuasaan yang paling penting. Bagian ini wajib bagi para penguasa untuk mengawasi dan menegakkannya meskipun tanpa adanya tuntutan dari seseorang." (Ibnu Taimiyah, As-Siyasah asy-Syar’iyyah, hal. 83)
حُقُوقُ اللهِ اسْمٌ جَامِعٌ لِكُلِّ مَا فِيهِ مَنْفَعَةٌ عَامَّةٌ لَا تَخْتَصُّ بِمُعَيَّنٍ أَوْ دَفْعُ مَضَرَّةٍ عَامَّةٍ بِمَا يَتَعَلَّقُ بِالدِّينِ وَالدُّنْيَا، كَالنَّظَرِ فِي الْمَسَاجِدِ وَأَئِمَّتِهَا وَمُؤَذِّنِيهَا وَالْوُقُوفِ وَالطُّرُقَاتِ وَالضِّيَاعِ وَإِحْيَاءِ السُّنَنِ النَّبَوِيَّةِ وَإِمَاتَةِ الْبِدَعِ الْمُضِلَّةِ، وَتَقْدِيمِ مَنْ يُنْتَفَعُ بِهِ فِي ذَلِكَ وَغَيْرِهِ مِنْ خِيَارِ النَّاسِ وَأَهْلِ الدِّينِ وَالْعِلْمِ وَالْبِرِّ وَالتَّقْوَى مِنْ كُلِّ صِنْفٍ مِنْ أَصْنَافِ النَّاسِ، وَمُجَانَبَةِ الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَأَهْلِ الْحِيلَةِ وَالْخَدِيعَةِ وَالْكَذِبِ وَالْإِدْهَانِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْمَصَالِحِ الْعَامَّةِ .... ابن تيمية السياسة الشرعية في إصلاح الراعي والرعية ص 192
"Hak-hak Allah adalah istilah yang mencakup segala hal yang mengandung kemaslahatan umum yang tidak khusus bagi individu tertentu, atau penolakan terhadap bahaya umum yang berkaitan dengan urusan agama maupun dunia. Contohnya seperti mengurus masjid (imam dan muazinnya), wakaf, jalan raya, lahan pertanian, menghidupkan sunah Nabi, mematikan bidah yang menyesatkan, serta mengutamakan orang-orang yang berkompeten dari kalangan terbaik, ahli agama, ilmu, kebajikan, dan takwa. Juga menjauhi dosa, permusuhan, serta orang-orang yang penuh tipu daya, kecurangan, kebohongan, pencitraan (idhan), dan kemaslahatan umum lainnya." (Ibnu Taimiyah, As-Siyasah asy-Syar’iyyah, hal. 192). Jadi fatwa tersebut bersifat mengikat dan wajib diikuti oleh Warga Nahdliyin. (tim)
Cek Berita dan Artikel yang lain di Google News
