A. Faiz Yunus (kanan). Foto: dok pribadi
Oleh: A. Faiz Yunus
SURABAYA, BANGSAONLINE.com - Tradisi pesantren di Indonesia memiliki kekhasan yang membedakannya dari lembaga pendidikan Islam di kawasan lain. Salah satu pilar terpentingnya adalah adab. Adab dalam perspektif pesantren bukan sekadar tata krama sosial atau sopan santun lahiriah, melainkan bagian integral dari proses transformasi spiritual dan intelektual.
BACA JUGA:
Sejak awal, santri dididik untuk menundukkan diri di hadapan guru (kiai): menunduk ketika lewat, mencium tangan, hingga berjalan dengan penuh hormat. Semua perilaku lahiriah itu sering kali disalahpahami dari perspektif modern yang cenderung rasional-egaliter, bahkan kadang dianggap sebagai bentuk feodalisme, perbudakan, atau praktik bid'ah. Namun secara historis dan teologis, penghormatan santri kepada kiai memiliki akar kuat dalam khazanah keilmuan Islam klasik. Ini sejalan dengan Firman Allah Ta'ala dalam surah Qaf ayat 37 :
اِنَّ فِيْ ذٰلِكَ لَذِكْرٰى لِمَنْ كَانَ لَه قَلْبٌ اَوْ اَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيْدٌ
“Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat peringatan bagi orang yang mempunyai hati, atau yang menggunakan pendengarannya dan ia sedang menyaksikan”
Ayat ini menjadi bukti bahwa ilmu hanya akan bisa dipahami jika hati seorang pencari ilmu hadir dengan niat yang tulus untuk telinga mendengar paparan ilmu dari guru (kiai), dan jiwa tunduk menerima ilmu yang disampaikan.
Adab sebagai Jalan Ilmu
Dalam tradisi keilmuan Islam, adab menempati kedudukan yang sangat tinggi. Ilmu bukan sekadar kumpulan teks dan hafalan, melainkan nur (cahaya) yang Allah letakkan di hati hamba-Nya. Maka, siapa pun yang ingin mendapatkan keberkahan ilmu harus memelihara adab kepada gurunya.
Sayyidina ‘Ali bin Abi Thalib karramallahu wajhah pernah berpesan tentang hak seorang guru dan kewajiban murid untuk memuliakannya. Pesan tersebut diriwayatkan dalam Iḥya' 'Ulum al-Din karya Imam al-Ghazali (w. 505 H):
إن من حق العالم أن لا تكثر عليه بالسؤال، ولا تعنته في الجواب، ولا تلح عليه إذا كسل، ولا تأخذ بثوبه إذا نهض، ولا تفشي له سرًا، ولا تغتابن أحدًا عنده، ولا تطلبن عثرته، وإن زل قبلت معذرته، وعليك أن توقره وتعظمه لله تعالى ما دام يحفظ أمر الله تعالى، ولا تجلس أمامه، وإن كانت له حاجة سبقت القوم إلى خدمته
(Iḥya' 'Ulum al-Din, Juz 1, h. 85)
“Termasuk hak seorang alim ialah engkau tidak memperbanyak pertanyaan kepadanya, tidak memberatkannya dalam jawaban, tidak mendesaknya jika ia lelah, tidak menarik pakaiannya ketika hendak berdiri, tidak menyebarkan rahasianya, tidak menggunjing seseorang di hadapannya, dan tidak mencari-cari kesalahannya. Jika ia tergelincir (salah), maka terimalah alasannya. Wajib bagimu untuk menghormatinya karena Allah Ta'ala selama ia menjaga perintah Allah Ta'ala. Jangan duduk di depannya. Jika ia memiliki suatu kebutuhan, maka dahulukankanlah untuk melayaninya.”
Sejalan dengan itu, Imam al-Ghazali juga menegaskan:
يَجِبُ عَلَى الطَّالِبِ أَنْ يُخْلِصَ النِّيَّةَ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ، وَأَنْ يُعَظِّمَ الْعِلْمَ وَأَهْلَهُ، وَمَنْ لَمْ يُعَظِّمِ الْعِلْمَ فَإِنَّهُ يُحْرَمُ الِانْتِفَاعَ بِهِ
“Wajib bagi seorang penuntut ilmu meluruskan niatnya dalam menuntut ilmu, serta memuliakan ilmu dan ahlinya. Barangsiapa tidak memuliakan ilmu, maka ia akan terhalang dari manfaatnya.”
Dari sini jelas, adab bukanlah aksesori, melainkan kondisi epistemologis yang menentukan keberkahan ilmu.
Klik Berita Selanjutnya
Cek Berita dan Artikel yang lain di Google News
