KH Imam Ghazali Said, MA
Memang betul Rasul dalam pelaksanan manasiknya memulai dengan niat sekaligus berpakaian ihram di Dzul Hulaifah, tawaf, sai, dan beliau tidak tahallul. Sedangkan mayoritas jamaah shahabi yang menyertai Nabi, atas arahannya (aqwal) bertahallul.
Nabi sendiri terus berpakaian ihram sampai waktu Tarwiyah tiba. Rasul bertarwiyah di Mina, wukuf di Arafah, mabit sekaligus wukuf di Muzdalifah. Kemudian pada 10 Zulhijah beliau melontar Aqabah, istirahat sebentar di Mina; kemudian beliau berangkat ke Mekah utk tawaf, tanpa sai dan juga tanpa tahallul.
Sore hari sebelum asaar, beliau kembali ke Mina untuk mabit di Mina pada 11, 12 dan 13 Zulhijah dan melempar tiga jumrah setiap hari dalam 3 hari Tasyriq. Kemudian beliau dan rombongan meninggalkan Mina menuju Mekah. Pada esok harinya beliau tawaf lagi, kemudian beliau ngimami salat subuh. Usai salat, beliau dan rombongan pulang ke Madinah.
Paparan singkat di atas adalah praktik manasik yang beliau lakukan. Jadi, mestinya kita berupaya mempraktikkan manasik seperti Rasul ini. Fakta ini kemudian dipahami dengan pendekatan fikih. Praktik manasik seperti Nabi di atas adalah model haji qiran namanya.
Konsekuensinya tawaf pertama bernama tawaf qudum. Tawaf kedua bernama tawaf ifadoh, dan tawaf ketiga bernama tawaf wadak. Jadi nama tawaf tersebut muncul setelah manasik Rasul tersebut dipahami dengan pendekatan fikih.
Rasul dinilai mempraktikkan haji qiran, karena dua alasan. Pertama, beliau hanya sai satu kali, ketika awal beliau tiba di Mekah setelah tawaf. Ini dipahami beliau sai untuk manasik haji dan umrahnya skaligus.
Kedua, beliau tidak melaksanakan umrah setelah haji. Andaikan Rasul umrah stelah haji, maka beliau dinilai mempraktikkan haji ifrad. Jadi yang perlu Bapak ketahui, model haji qiran seperti yg dipraktikkan Rasul memang hanya melaksanakan satu kali sai selama haji dalam tahun itu. Smg Bapk maklum. Wallahu a'lam.
Cek Berita dan Artikel yang lain di Google News
