Ilustrasi
Berbeda ketika Tuhan memebrikan keberkahan di seputar al-masjid al-Haram dan al-masjid al-Aqsha. Keberkahan itu terbukti nyata, fisik, dan bisa dirasakan, baik berupa materi meupun immateri. Untuk itu, Tuhan hadir dengan keagungan Diri-Nya yang mengklaim, Kami. Kamilah yang memberkahi semua itu.
Dengan langgam mutakallim ini, tergambar adanya dialog interaktif antara Tuhan dengan publik secara langsung. Kehadiran Tuhan ini untuk mengkondisikan persepsi umat agar fokus pada satu arah, yaitu Tuhan, Allah SWT, lain tidak. Ibarat dermawan yang memberikan santunan kepada duafa' secara langsung. Para penerima tidak punya pilihan lain kecuali mengakui, bahwa sang pemberi adalah sang dermawan, lain tidak.
Kedua, hikmah lain adalah, pelajaran bagi umat manusia yang telah melakukan mahakarya, berprestasi hebat, menjadi tokoh sentral dalam peristiwa besar yang monumental, maka sebaiknya menyembunyikan diri dan identitas. Hal itu untuk men-save eksistensi diri jauh dari riya', show only.
Ternyata dalam sejarah banyak tokoh sentral yang demikian. Termasuk siapa sesungguhnya yang merobek kain warna biru dari bendera Belanda di atas hotel Oranye dulu saat pertempuran 10 November. Pola inilah yang disukai sufis legendaris, Ibnu Atha'illah al-Sakandary dengan tesisnya yang berjuluk "dafn al-wujud".
Tidak sama ketika soal servis yang nyata dan bersentuhan dengan publik atau ada pihak lain yang berpotensi menafikan peran asli atau nilai-nilai kebajikan, maka dituntut tegas dan tampil bertanggungjawab. Hal itu sebagai sikap proporsional yang adil demi kejujuran dan obyektivitas, sekaligus menafikan kecurangan dan menepis hipokritas.
Selanjutnya, langgam mutakallim ini dipakai Tuhan dalam membahasakan ungkapan-ungkapan berikutnya, kedua, ketiga, dan seterusnya, Wa aataynaa, wa ja'alna, hamalna hingga ayat ke enam.
Cek Berita dan Artikel yang lain di Google News
